精神分析意圖讓你聽(tīng)到所有的聲音。
你是可以不聽(tīng)精神分析的話的。
沒(méi)有話，也沒(méi)有聽(tīng)話者，也沒(méi)有說(shuō)話者。
或者，只是話，只是聽(tīng)話者，只是說(shuō)話者。

22

精神分析是一門(mén)有關(guān)自由和奴役的藝術(shù)，它開(kāi)始于兩種時(shí)間的沖突。
一種時(shí)間是約診時(shí)你經(jīng)歷到成人的時(shí)間，每個(gè)小時(shí)都劃分好，每次開(kāi)始、結(jié)束，一段關(guān)系也隨之出現(xiàn)和消失，但是你必須像個(gè)成年人安排好自己的時(shí)間，和分析師的時(shí)間。
一種時(shí)間是無(wú)意識(shí)的時(shí)間，無(wú)意識(shí)沒(méi)有時(shí)間感，甚至沒(méi)有流逝感。在無(wú)意識(shí)中，時(shí)間死了。
宇宙在流逝，在流轉(zhuǎn)。
時(shí)間是一種知覺(jué)，是一種規(guī)則，就像“你”“我”。

23抓取

抓取，是一個(gè)最基本的姿勢(shì)。
嬰兒抓住所有到手的東西，母親的乳房、陌生人的手指、以及沾滿唾液的被角。抓取，是神經(jīng)系統(tǒng)的一個(gè)原始反射，一個(gè)本能。
長(zhǎng)大后，你開(kāi)始抓取。
抓取時(shí)間。
抓取治療。
抓取療效。
直到死亡，你的手松開(kāi)，停止抓取。
精神分析師要先學(xué)會(huì)死，雙手空空，下垂無(wú)力。
不知道怎么做精神分析嗎？那是因?yàn)槟闶w看得太少，你對(duì)死亡的認(rèn)同太少。

24倫理本位和依賴(lài)式共情

中國(guó)人際關(guān)系的核心是是倫理本位。
倫理本位就是凡事看這個(gè)人和我關(guān)系（感情）怎么樣，根據(jù)關(guān)系的遠(yuǎn)近再拿相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其衡量。
比如說(shuō)，我是領(lǐng)導(dǎo)的話，我對(duì)一般的下屬就看他對(duì)我忠不忠，如果下屬是我侄兒子，我就不但要求他忠，還要求他孝，如果下屬是我兒子，就不但要忠孝，而是忠到如狗，孝到如太監(jiān)的地步。
這種倫理本位對(duì)人際關(guān)系的影響在于，人們往往會(huì)對(duì)人不對(duì)事。
比如說(shuō)，我寫(xiě)個(gè)小說(shuō)、我發(fā)個(gè)帖子，本意是和他人探討帖子和小說(shuō)的內(nèi)容，但談?wù)撝⒂懻撝蠹谊P(guān)系一熟悉，就不討論小說(shuō)和帖子的內(nèi)容了，開(kāi)始談?wù)撐疫@個(gè)人怎么怎么樣了。
我要是攻擊張三寫(xiě)的“帖子內(nèi)容”胡說(shuō)八道的話，就自然會(huì)有人以為我對(duì)張三進(jìn)行人身攻擊，然后告訴我張三的道德水準(zhǔn)如何高，我不該說(shuō)他錯(cuò)了。
道德水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)有必然聯(lián)系嗎？
這種倫理本位對(duì)治療關(guān)系的影響在于兩方面，一是來(lái)訪者對(duì)治療師的移情是對(duì)一個(gè)道德化的、理想化的神性自我的移情，―是治療師在移情和反移情過(guò)程中會(huì)認(rèn)同理想化、道德化的神性自我。
這個(gè)神性自我體現(xiàn)為一個(gè)非男非女、溫情脈脈、坐懷不亂的圣人。
倫理本位對(duì)治療師的影響還體現(xiàn)在治療師對(duì)共情的濫用。Empathy變共情，共情變同情，同情變?yōu)E情。
治療關(guān)系變成了君臣父子關(guān)系。大家其樂(lè)融融，溫馨感人。
這樣背景下神經(jīng)癥當(dāng)然會(huì)好，其好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)是治療師和咨詢(xún)者的融合，就如初涉愛(ài)河的小女生戀愛(ài)失敗后找父母哭訴一番，然后讓父母替自己找個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的男生以了結(jié)婚姻大事一樣。
這種有中國(guó)特色的共情模式稱(chēng)之為依賴(lài)式共情較合適。這種共情其實(shí)是不分清我和你的感情，造就的是依賴(lài)的個(gè)性。

25論精神分析的認(rèn)真化及枯燥化

搞精神分析最要緊的是一個(gè)字――有趣。
就像行走江湖最要緊的是一個(gè)義字一樣。
精神分析自古到今的最大問(wèn)題就是兩個(gè)字――認(rèn)真。
生活一認(rèn)真，就無(wú)樂(lè)趣可言。分析師最大的問(wèn)題就在于――不會(huì)游戲人生，尤其是玩精神分析。
精神分析本來(lái)是很有趣的東西，一個(gè)人講個(gè)故事，結(jié)果分析分析著，變出了另外一個(gè)故事，殺父哪，性交啊，有懸念、有畫(huà)面。所以電影喜歡搞精神分析。
結(jié)果呢，分析師們一認(rèn)真，發(fā)明出一大堆術(shù)語(yǔ)，客體啦、鏡像那、投射性認(rèn)同、象征界等等，怎么能和殺父奸母相提并論呢？
父母、殺人、做愛(ài)都是很形象、很具體、很有畫(huà)面感的東西。
后來(lái)的那些術(shù)語(yǔ)呢？沒(méi)有一個(gè)可以用來(lái)講故事、拍電影的。精神分析的趣味性消失得無(wú)影無(wú)蹤。
這根源就在于精神分析師老把自己當(dāng)作真理的供應(yīng)商。
搞得自己一副怒目金剛、冷面羅剎的死相，不知道微笑服務(wù)為何物。
有兩種情況我們不能笑，一是死人，一是做愛(ài)。
分析是殺人？是做愛(ài)？
分析的認(rèn)真化起源在于對(duì)生活本質(zhì)的誤解和逃避，生活的本質(zhì)就是偶然、荒謬、無(wú)厘頭、來(lái)去無(wú)蹤、想要得不到，未盼卻在手、做夢(mèng)娶媳婦、天上掉美金，一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)賭博無(wú)莊家，一場(chǎng)比賽無(wú)規(guī)則。
雖然我們要反對(duì)一場(chǎng)春夢(mèng)了無(wú)痕這種虛無(wú)主義的看法。
生活的實(shí)質(zhì)就是博奕，就是游戲。
一個(gè)人不解風(fēng)情、不會(huì)玩耍、不會(huì)過(guò)小日子，只好認(rèn)真，只好枯燥。
溫尼克特思想的核心就是：最緊系好玩！
精神分析是一場(chǎng)游戲。和人生一模一樣。
 26

當(dāng)你渴求自由的時(shí)候，說(shuō)明你是個(gè)奴隸。
沙漠中的魚(yú)才會(huì)渴求大海。
你需要了解的是你的奴性。你何以會(huì)成為一個(gè)奴隸的，你何以會(huì)喜歡成為奴隸？
以及，在學(xué)習(xí)精神分析的過(guò)程中，你如何讓自己成為精神分析的奴隸的？

27

和愛(ài)情比較起來(lái)，事業(yè)算個(gè)屁。
和自由比較起來(lái)，愛(ài)情算個(gè)屁。
和生命比較起來(lái)，自由算個(gè)屁。
和宇宙比較起來(lái)，生命算個(gè)屁。
精神分析算你生命中的什么？

28

什么是精神分析的文本？
精神分析的文本是呈現(xiàn)無(wú)意識(shí)的，是呈現(xiàn)無(wú)意識(shí)的混亂、無(wú)時(shí)間感、無(wú)邏輯感的。
一個(gè)文本如果敢于宣稱(chēng)自己是精神分析的，而又曉白易懂，深受人民群眾的歡迎。
這只能說(shuō)明這個(gè)文本自我功能很好，完全適應(yīng)社會(huì)。
就像現(xiàn)在這個(gè)文本一樣，多么媚俗啊。
如果作者還敢于宣稱(chēng)他具有一顆不能媚俗的心，那就具有喜劇效果了。

29

語(yǔ)言、文字、邏輯來(lái)自次級(jí)思維系統(tǒng)，它們屬于自我功能的范疇。
當(dāng)你在使用語(yǔ)言、文字、邏輯在和人溝通無(wú)意識(shí)的時(shí)候，你實(shí)際上是在使用自我討論無(wú)意識(shí)，使用自我在討論本我和超我。
自我最大的特點(diǎn)就是自欺。
所以一群精神分析師在一起討論精神分析，結(jié)果必然是，集體的、合群的自欺欺人。

30

醫(yī)院話語(yǔ)、大學(xué)話語(yǔ)、精神分析話語(yǔ)，其實(shí)是三個(gè)很不兼容的話語(yǔ)體系。特別是在當(dāng)今中國(guó)。
醫(yī)院，尤其是大型公立醫(yī)院，其實(shí)是個(gè)官僚權(quán)力系統(tǒng)。
在此系統(tǒng)中，醫(yī)生作為個(gè)體的權(quán)力基本上被完全系統(tǒng)取代，醫(yī)生惟有依附于具有高度壟斷性衛(wèi)生局-院長(zhǎng)-科室主任的官僚系統(tǒng)方能可能取得學(xué)術(shù)進(jìn)步和生活狀態(tài)的改善。
所以，作為大型醫(yī)院的醫(yī)生只有三條出路――1）做官；2）做賊，也就是醫(yī)療腐敗；3）瘋狂。
做官的話從此進(jìn)入官場(chǎng)，不太可能有時(shí)間和精力提高醫(yī)療技術(shù)，不可能做好心理治療。
做賊的話把別人痛苦當(dāng)作賺錢(qián)工具，從此靈魂墮落，尊嚴(yán)喪失，不可能有心情去做心理治療。
精神病院里面的瘋子有兩類(lèi)，住院的和做心理治療的。
正常的精神科醫(yī)生們都不能理解：做心理治療一個(gè)小時(shí)你基本上拿不到10塊錢(qián)，心理治療的培訓(xùn)沒(méi)有藥商贊助，沒(méi)有交通補(bǔ)貼，為什么你們還要那么熱烈的參加，這難道不是有病？這難道不叫做不適應(yīng)環(huán)境？你究竟圖什么？
你需要了解你的瘋狂，你對(duì)瘋狂的同情，你和瘋狂千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一旦失去這些聯(lián)系，你還是去做官或者拿藥品回扣吧。

31千年

他走過(guò)水面
走進(jìn)另一個(gè)系統(tǒng)
他走出夢(mèng)鄉(xiāng)
紛飛的蝴蝶
頓時(shí)散作灰燼
他走進(jìn)火海
音樂(lè)在空中響起
地上的人仰望
紅眼睛的鷹
展開(kāi)無(wú)盡的翼
他走上祭壇
仰天呼告
無(wú)云南天
烈日炎炎
如潮的紅霞
在地平線處涌起

32
無(wú)所不在的視淫驅(qū)力及多重交互性文本的建構(gòu)



閉目養(yǎng)神對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是不可想象或者不可奢望的享受。
電視和音樂(lè)步步緊逼，猶如秘密警察，不斷刺激你的神經(jīng)系統(tǒng)和欲望系統(tǒng)。
公車(chē)、地鐵、飛機(jī)、餐館、街頭、臥室、衛(wèi)生間、人民廣場(chǎng)、旅游巴士，無(wú)處不充滿著視聽(tīng)轟炸。
一次次不厭其煩地告訴你，一定要不斷發(fā)動(dòng)物欲。
成為一個(gè)自動(dòng)自發(fā)的物欲狂是現(xiàn)代人的宿命，而這被稱(chēng)作“成長(zhǎng)”。在此過(guò)程中，首先是性本能被轉(zhuǎn)換為物化性欲，物化性欲是工業(yè)式性欲，它其實(shí)是物欲的軀體形式，它具有物欲的所有特點(diǎn)：永不厭足和強(qiáng)迫性自我驅(qū)動(dòng)。
人們獲得了一切，汽車(chē)、洋房、DVD、筆記本電腦，也喪失了自由和自主意志，他們的喪失比馬克思筆下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)還要徹底，甚至他們的欲望都來(lái)自于這個(gè)物化天堂的投射性認(rèn)同。
而多重文本的建構(gòu)是對(duì)抗這種喪失的一種方式。
多重文本是指在多種文體形式可以在同一個(gè)文本中共存、對(duì)話，通過(guò)這種交互文本性的對(duì)話，被工業(yè)化束縛的無(wú)意識(shí)焦慮得以釋放。
多重文本的最大特性就在于它拒絕工業(yè)化閱讀欲望，一個(gè)多重文本必然是不可讀的，不可以發(fā)表在任何一本時(shí)尚雜志上的。
多重文本無(wú)法被商業(yè)化，無(wú)法消費(fèi)，無(wú)法復(fù)制。就像我的個(gè)性。就像你那一生一次的初戀。

33

如果你寫(xiě)了一個(gè)文本，然后這個(gè)文本被歸類(lèi)為記敘文、議論文、說(shuō)明文、小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本、文獻(xiàn)綜述、論著、論文、學(xué)位論文、科普八股、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)、專(zhuān)家問(wèn)答、學(xué)術(shù)專(zhuān)著等任何一種文體，那就說(shuō)明你被語(yǔ)言玩弄了。
你是精神分析者，你和無(wú)意識(shí)在一起，而不是語(yǔ)言。
語(yǔ)言的作用在于分裂“心”，壓抑無(wú)意識(shí)。
語(yǔ)言不是無(wú)意識(shí)本身。語(yǔ)言是無(wú)意識(shí)的鎖。
揭開(kāi)這把鎖。開(kāi)始玩弄語(yǔ)言。就像它玩弄你一樣。
同時(shí)要尊重語(yǔ)言。
語(yǔ)言是“你”的母親，“它”幫助“你”形成“我”。
但是實(shí)際上沒(méi)有，“你”、“我”、“它”。
“你”、“我”、“它”是語(yǔ)言的一個(gè)游戲。

34

一個(gè)精神分析的文本，要革語(yǔ)言的命；就像一個(gè)共產(chǎn)主義者，要革階級(jí)社會(huì)的命；一個(gè)佛學(xué)修行者，要革宇宙的命。
佛經(jīng)，是最好的精神分析性多重文本的代表。它組成了一個(gè)自我建構(gòu)、自我結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。
佛經(jīng)是佛說(shuō)的，可是它又是對(duì)佛的背叛，它必須在佛涅磐后面試。
佛經(jīng)開(kāi)頭就說(shuō)，“如是我聞……”
誰(shuí)是哪個(gè)“聞”的“我”？
佛經(jīng)在說(shuō)，這是在以六觸接觸到的佛，這是我執(zhí)見(jiàn)到的佛，這是神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)佛的記錄，據(jù)說(shuō)，佛曾經(jīng)這么說(shuō)過(guò)……

35
共產(chǎn)主義的理想是遙遠(yuǎn)的。
正因?yàn)檫b遠(yuǎn),才值得追求。
有理想的人生,才活得有勁兒,活得有力量。
如果你活得很無(wú)力,活得很無(wú)聊。

36
在見(jiàn)到來(lái)訪者前，你要考慮，我做的這件事和我的理想有什么關(guān)系，我要見(jiàn)的這個(gè)人和我的理想有什么關(guān)系？
然后，你要放下理想，去聽(tīng)。

37
每個(gè)成年人,都會(huì)有政治立場(chǎng)。
你說(shuō),我不關(guān)心政治,我只關(guān)心賺錢(qián)。
這種無(wú)立場(chǎng)主義正是一種典型的政治立場(chǎng)。
而且是政治家最喜歡的政治立場(chǎng)――因?yàn)檫@樣的人最好控制。
無(wú)立場(chǎng)主義,是消費(fèi)主義時(shí)代的精神產(chǎn)品。
“你只要關(guān)心賺錢(qián)花錢(qián)就好了,我們要得就是你這樣的人！”
怕就怕你關(guān)心正義、自由、理想、善良……這些東西。

38
精神分析是一種人生態(tài)度,是一種修養(yǎng)。
它類(lèi)似于一種心靈的雙修。                      
領(lǐng)悟（insight）,就是內(nèi)視(in-sight)――內(nèi)觀。
精神分析是一種雙人的內(nèi)觀。
它和佛陀發(fā)明的單人內(nèi)觀不同之處在于,它側(cè)重于對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的移情―反移情關(guān)系進(jìn)行觀察。
佛教修行中很少會(huì)要求學(xué)人對(duì)師徒關(guān)系，對(duì)皈依的愿望進(jìn)行觀察的。

39
私有制、公有制都不是問(wèn)題,私有欲才是問(wèn)題。
集權(quán)主義、民主主義也不是問(wèn)題,權(quán)力欲才是問(wèn)題。
共產(chǎn)主義需要遠(yuǎn)離私有欲,這是一場(chǎng)深入靈魂的革命,這是一場(chǎng)深入基因的革命。
一歲的嬰兒就會(huì)抓取母親,把母親當(dāng)作其私有之客體了。
看起來(lái)共產(chǎn)主義很遙遠(yuǎn)。
我們?cè)趺茨軌蚋脑旎蚰兀虿痪褪侨诵詥幔?br/>毛主席說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)的人性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性。
這是后現(xiàn)代的觀點(diǎn)，“人性”這個(gè)東西，不同的人有不同的建構(gòu)

40                   
就在今天,就在這個(gè)地球上。就有共產(chǎn)主義社會(huì)。
南傳佛教的僧團(tuán),是無(wú)產(chǎn)者團(tuán)體，他們甚至不被允許觸碰錢(qián)幣。
五十年代在西藏進(jìn)行社會(huì)主義公社改造時(shí),人們驚奇地發(fā)現(xiàn),很多農(nóng)村無(wú)須改造了,它們已經(jīng)提前幾百年進(jìn)入社會(huì)主義。
公元前五百年,佛陀建立的共產(chǎn)主義社團(tuán)不是建立在物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富的基礎(chǔ)上,而是建立在戒定慧的基礎(chǔ)上。
經(jīng)由戒定慧,遠(yuǎn)離私欲,遠(yuǎn)離我執(zhí)。人性得以改造。
共產(chǎn)主義需要佛學(xué)的技術(shù),正像心理治療一樣。
但是佛學(xué)的宗教成份可以不要。那些東西太古老太成舊太迷信,而且在歷史止的確成為過(guò)欺壓民眾的工具以及精神鴉片。
佛陀本人并沒(méi)有說(shuō)過(guò)佛學(xué)要如此發(fā)展的。

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精神分析和心理治療產(chǎn)生的時(shí)代背景因素是:宗教異常地腐敗和保守,以至失去了民眾的信仰；科學(xué)不夠發(fā)達(dá)無(wú)法提供人民所需要的心靈護(hù)佑。
心理治療提供了一種關(guān)系,這種關(guān)系是一個(gè)人走出母子關(guān)系的那種強(qiáng)烈的依賴(lài)性的過(guò)渡性空間。
這種關(guān)系過(guò)去是由父親,族人中的智者如長(zhǎng)老或祭師,宗教神職人員,巫醫(yī)等人提供的。
現(xiàn)在,由于城市的興起,族群的流散亂,宗教的腐敗,上述角色要么消失,要么失去了人們的信任。
可是對(duì)這樣一個(gè)心靈引領(lǐng)者-療愈者的欲望原型會(huì)仍然存在。
這些欲望投射到治療師身上,形成了心理治療這個(gè)行業(yè)。
感謝這個(gè)時(shí)代的空虛,感謝人民群眾的投射。

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你是因?yàn)闊o(wú)能才來(lái)做這個(gè)行業(yè)的。
比如說(shuō)你沒(méi)有能力賺大錢(qián),沒(méi)有能力到更好的院系,更好的科室。
這是你的一個(gè)自戀創(chuàng)傷。
你會(huì)想要修補(bǔ)這個(gè)傷口。比如說(shuō)你開(kāi)始想通過(guò)心理咨詢(xún)賺大錢(qián),向世界證明你是多么有價(jià)值。
別忘了，你當(dāng)初被心理咨詢(xún)這個(gè)行業(yè)吸引,是因?yàn)槟阏J(rèn)為在這里,人們不以你賺錢(qián)的多少來(lái)衡量你這個(gè)人的價(jià)值。
可是現(xiàn)在你拼命賺錢(qián)，想要向別人證明：“看啊，我是有價(jià)值的啊！”

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來(lái)訪者把你當(dāng)作客體,你把來(lái)訪者當(dāng)作客體。
這種欲望就叫私有欲。是我執(zhí)的一種形式。
批判不會(huì)打消此欲望,相反是強(qiáng)化它。
過(guò)去幾十年的歷史證明了這種方法的無(wú)效。
觀察這個(gè)欲望，傾聽(tīng)這個(gè)欲望，了解澄清這個(gè)欲望，理解這個(gè)欲望從何處來(lái)，到何處去，它是如何逐漸升起，強(qiáng)烈、減弱、消失，然后再升起……

44
利用來(lái)訪者獲取心理滿足,是治療師的最明顯的從業(yè)動(dòng)機(jī)。
你也許是想被人肯定,也許是想交朋友,也許是想被人崇拜,也許是想證明你心理健康。
你需要知道你想利用來(lái)訪者滿足什么,這樣你才可能越來(lái)越少地利用對(duì)方。
你要建立的是“我和你”的關(guān)系，而不是“我與它”的關(guān)系。
把對(duì)方看作一個(gè)獨(dú)立的人，而不僅僅是滿足你欲望的客體，這是對(duì)他最深刻的尊重。

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不同文化背景下對(duì)尊重的理解是不同的。
至于理解、尊重這些不同和差異當(dāng)然是咨詢(xún)師這個(gè)文化場(chǎng)景的信條，但是這本身已經(jīng)是另一種文化了。
對(duì)有些文化中的個(gè)體來(lái)說(shuō)，“和我不同，這就是對(duì)我的不尊重。”，作為咨詢(xún)師的你，能夠尊重這種文化觀念嗎？
心理咨詢(xún)、精神分析、心理治療通通產(chǎn)生于一個(gè)崇尚“個(gè)體性”的文化背景，而這，是不是你存在文化背景呢？
你生存的文化背景中允許“個(gè)體”存在嗎，允許“隱私”存在嗎，允許一個(gè)人可以去見(jiàn)一個(gè)陌生人，告訴這個(gè)陌生人自己的秘密和痛楚，而不是告訴自己的父母、家庭、妻子、丈夫、兄弟、姐妹、朋友，然后還給這個(gè)咨詢(xún)師很多錢(qián)？
你的來(lái)訪者生存的文化中允許心理咨詢(xún)這種形式存在嗎？
如果一個(gè)人說(shuō)，“什么是心理咨詢(xún)，不過(guò)是騙錢(qián)。……聽(tīng)人說(shuō)話都要這么多錢(qián)，你和我說(shuō)吧。……你有什么話不能和我說(shuō)的，要去找那個(gè)心理醫(yī)生說(shuō)，我看你就是個(gè)傻B。……家里人就是你最好的心理咨詢(xún)師。”
你將會(huì)如何理解、尊重這個(gè)人呢？你會(huì)分析這個(gè)人的防御機(jī)制嗎？（待續(xù)）