自畫像，是凡高生活與創(chuàng)作、人生與藝術(shù)旅程的真實(shí)記錄。正如凡高自己所說，“我想強(qiáng)調(diào)的是，同一個(gè)人有多樣的自畫像。與其追求照相般的相似性，不如深入地發(fā)掘相似處。”從1880年獻(xiàn)身繪畫藝術(shù)到1890年自殺身亡，凡高短暫的10年藝術(shù)生涯里,以其強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和超人的勤奮刻苦，創(chuàng)作了近2000余幅作品，其中就有40余幅自畫像。凡高以年均4幅自畫像的頻率，真實(shí)記載其繪畫技法的變遷和思想情感的波動(dòng)。我們沿著自畫像系列作品的脈絡(luò)，就可以把握凡高藝術(shù)生涯的軌跡。
凡?高自畫像的精神分析學(xué)方法
精神分析學(xué)是20世紀(jì)最為重要和最為藝術(shù)史家所重視的方法。弗洛伊德及其追隨者們不僅把它從一種精神病理學(xué)方法擴(kuò)展為普通心理學(xué)理論，而且還把它從一種醫(yī)學(xué)思想發(fā)展為一種世界觀、一種哲學(xué)方法。因此，精神分析學(xué)涵蓋了心理學(xué)、宗教、倫理和人類學(xué)等等領(lǐng)域，尤其是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，他們認(rèn)為精神分析運(yùn)動(dòng)對文學(xué)藝術(shù)的根本觀點(diǎn)和方法論的影響達(dá)到的深刻程度是迄今為止所有其它方法無法比擬的。1910年弗洛伊德撰文提議，要解讀達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》需要從藝術(shù)家孩提時(shí)代記憶的檔案為基礎(chǔ)。從此，精神分析學(xué)就引入了解讀藝術(shù)作品中。
凡?高的自畫像本身沒有太多的故事情節(jié)和敘事內(nèi)容，因此心理學(xué)家要探求它的深層內(nèi)涵，必須從他的傳記中尋找答案。
我們知道凡?高的出生是他父母心靈的慰藉，他取名叫文森特，一年前死于難產(chǎn)的哥哥也叫文森特。弟弟提奧四年后才出生，這個(gè)時(shí)候凡?高就開始有憂郁癥。可能是長期的憂郁而精神受創(chuàng)，或是家庭遺傳，或是其它等等原因造成的。“關(guān)于他的疾病真正原因不是很確定；最近的醫(yī)學(xué)研究傾向于認(rèn)為是“癲癇”，而非曾經(jīng)認(rèn)為的“精神分裂癥”。在病情發(fā)作間隙，他還能畫畫。他最偉大的作品中的幾幅就是在發(fā)病和恢復(fù)那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。”不管怎樣說，凡?高從孩提時(shí)代就開始自我封閉和精神憂郁。青少年時(shí)代，家庭經(jīng)濟(jì)窘困，凡高不得不離開家門謀求合適的職業(yè)以便將來過上正常人的生活，他先后做過畫商、牧師等職業(yè)，但是均被辭退。28歲才拿起畫板，又因?yàn)槟挲g較大前景不被看好。甚至連長期給他做模特的妓女都拒絕了他一起建立家庭的愿望。1888年，凡?高主動(dòng)邀請高更來阿爾一起寫生，但是執(zhí)拗的凡?高因?yàn)閷λ囆g(shù)的不同理解與高更大動(dòng)干戈，這可貴而“罕見”的友誼在高更的憤然離去中撕裂，凡?高也因此割下自己的耳垂以示愧疚。但撕裂的友誼無法彌合，凡?高更加孤獨(dú)，可能也是他這一時(shí)期藝術(shù)最為偉大的原因。
隨著弟弟提奧娶妻生子后，家庭經(jīng)濟(jì)也陷入了困頓，要繼續(xù)給凡?高以渴望的支持似乎勉為其難。1889年的一天，弟媳為不斷加重生活負(fù)擔(dān)與提奧激烈爭吵，前來走訪的凡?高恰好在他家門外，維系他藝術(shù)生命的經(jīng)濟(jì)支持出現(xiàn)了新問題，凡?高內(nèi)疚、孤獨(dú)而黯然神傷，默默的離開弟弟家門。次年，積重難負(fù)的凡?高終于癲癇再次發(fā)作而被送往圣雷米精神病院。兩個(gè)月后，孤獨(dú)的在奧弗爾開槍自殺。縱觀凡?高的一生，他生而孤獨(dú)，活著孤獨(dú)，也因孤獨(dú)離去。不難理解他的自畫像上鐫刻著孤獨(dú)的印痕。成熟期四十多張自畫像絕大多數(shù)是胸像，沒有一張全身像也能揭示藝術(shù)家的孤獨(dú)和渴望與他人建立交往。因?yàn)樗囆g(shù)史上沒有哪一位藝術(shù)家如此接近并審視自己和真實(shí)的描畫自己。數(shù)量之多，目光之堅(jiān)定自信絕無僅有。畫了十年的畫沒有一幅作品售出更加劇了這種孤獨(dú)。
與孤獨(dú)為伴的另外一個(gè)主題構(gòu)成凡?高自畫像精神內(nèi)容，它就是“自信”。經(jīng)過不懈的藝術(shù)追求，凡?高強(qiáng)烈的發(fā)展著對于自己和藝術(shù)的自信。
一幅名為《自畫像》的作品是1888年秋他邀請高更來阿爾見面前，互相交換的作品，算是彼此摸底和精神交流。通過交換自畫像，這兩個(gè)個(gè)性強(qiáng)烈的藝術(shù)家得以先從對方的繪畫了解對方。凡?高在給他的弟弟提奧的信中說：“我確信，與高更交換我的肖像畫沒有輸給他。在給高更的回信中，我這么寫道，在肖像畫中擴(kuò)展自己的個(gè)性，在我也是可以允許的。因此，我在此畫中想要做的是，與其說畫一張自己的自畫像，倒不如說把自己作為一個(gè)印象主義者的類型來畫的。我把這張畫理解成一個(gè)崇拜永遠(yuǎn)的佛陀的僧人的肖像。”這張《自畫像》凡?高以宗教徒般的虔誠透露出他對自己藝術(shù)的自信。后來，他們在阿爾共同寫生時(shí)，凡?高對高更用色的蔑視和嘲笑也說明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，他與高更友誼的破裂從另一個(gè)角度也反映凡?高對自己藝術(shù)的自信程度無以復(fù)加。
另一方面，凡?高的自畫像是對夢想中新成功的幻想。弗洛伊德在研究藝術(shù)創(chuàng)作心理時(shí)認(rèn)為，所謂的創(chuàng)作心理，其實(shí)就是“幻想”。這種“幻想”始終出現(xiàn)在凡?高的自畫像中，自畫像成為精神拯救或自身外化最為生動(dòng)的方法，他的確也因此而耗盡了生命的全部。
對于凡高自畫像的多樣化解讀，是用精神分析法走近藝術(shù)形象的典型步驟，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已經(jīng)沒有時(shí)間用在“無意識”的分析上，它的表達(dá)就像做夢的要素，能夠把時(shí)間順序表面化。作為一種結(jié)果，精神分析法聚焦于主題材料也聚焦于歷史的敘述，它認(rèn)為這些都是相互影響的，從本質(zhì)上講，它們永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)的關(guān)系中。
文章來源：網(wǎng)絡(luò)